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第139章(第1页)

了二十年,还没有一部用新眼光解说的《诗经》,此真公安竟陵派不如矣。

我们不必一定去爱古人;但有时难免有薄今人之意耳。

贺君说《诗》仍从序说,虽然只取古序发端一语,以为此外皆汉儒续增

不尽足据,其解释《诗》旨难得有新意思也是当然的,唯关于诗词颇多妙语,

如《卫风》&ldo;氓之蚩蚩&rdo;一诗,仍遵序云刺时也,解有云:

此篇与《谷风》篇才情悉敌,但《谷风》词正、此诗词曲,《谷风》

怨而婉,此诗恧而婉,其旨微异耳。且其列叙事情,如首章幽约,次章

私奔,三章自叹,四章被斥,五章反目,六章悲往,明是一本分出传奇,

曲白关目悉备,如此丑事却费风人竭力描写,色色逼真,所谓化工,非

画工也。今或从注说,谓必淫妇人自作乃能委悉如此,不知今古弃妇吟

经曹子建辈锦心绣肠从旁揣摩,比妇人声口尤为酸楚,况抱布贸丝车来

贿迁,分明是《出像会真记》,岂有妇人自供之理。

钟伯敬曰,子无良媒,滤之也,奔岂有媒乎。将子无怒,秋以为期,

亦谑之也,盖贸丝春时事也,此时已许之矣,故又谚之。古今男女狎昵,

情词不甚相达,但口齿蕴藉,后人不解,遂认真耳。

这里所说道理似均极平常,却说得多么好,显得气象平易阔宽,我们如不想

听深奥的文艺批评,只要找个有经验人略给指点,待我自己去领解,则此类

解说当最为有益了。《诗筏》一卷凡二百则,亦即以此气象来谈古诗,自《十

九首》以至明末。其自序云:

二十年前与友人论诗,退而书之,以为如涉之用筏也,故名曰《诗

筏》。今取视之,几不知为谁人之语,盖予既已舍之矣。予既舍之,而

欲人之用之,可乎?虽然,予固望人之舍也,苟能舍之,斯能用之矣。

深则厉,浅则揭,奚以筏为?河桥之鹊,渡则去焉,葛陂之龙,济则掷

之,又奚以筏为?君其涉于江而浮于海,望之而不见所极,送君者自涯

而返,君自此远矣。是为用筏耶,为舍筏耶,为不用之用不舍之舍耶?

夫苟如是而后吾书可传也,亦可烧也。

卷中佳篇甚多,意见通达,倾向公安竟陵而能不偏执,极为难得。略举其数

则如云:

不为应酬而作则神清,不为谄读而作则品贵,不为迫胁而作则气沉。

此虽似老生常谈,古今文人却没有几个人担当得起,上二是富贵不能淫,还

有许多人做得到,下一是威武不能屈,便不大容易,况威武并不限于王难耶。

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