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第三十五章 红莲起事(第1页)

不畏死不代表不会死,正因为对死亡有着深刻的理解,才会对死亡产生恐惧的敬意。才会想着把这种恐惧转嫁在别人的身上,才会让无知的人把这种敬意变成信仰。

当某人执掌着信仰的光辉出现,无知的世人便会把他奉为神使,让远离死亡的祈祷上达天听。从而他便有了许多让世人臣服于脚下的理由和依仗。

这类世人最好是一无所有的人,加上无知与愚昧便是最纯粹的“良田”,只要撒播下种子迟到会有收获的一天。

十一月最后一日,这颗种子提前发了芽,一发不可收拾。

同里镇蒲村,红莲社举旗反明。

一个马应龙在南京倒下,却有千万个马祖师在太湖崛起。

上千信徒簇拥着马祖师,打起“红莲济世,替天行道”的旗号,里应外合下轻易就攻陷镇城。

十二月初,吴江县。

马祖师施展分身道术,裹挟数千流民组成义军突袭千户驻所,驻守的官军溃败退入吴江县城,在县令和全城军民的顽强抵御下,才把凶性大发的流民大军挡在城墙底下。

而在此时,同一时间段在太湖西北面的常州府,马祖师的旗号再次骤然出现,这股义军势力更为庞大足足上万人。由香兰山誓师直扑宜兴城,沿路杀官敛财、讨伐地主士绅拆毁庄园林园,分田划地烧地契夺财物。

当地暴民纷纷涌入义军,并分兵攻占要地西合场守关。

红莲社在南京的叛逆案还未展开,贼酋马应龙刚刚伏法,短短几日间两府之地竟然接连爆发红莲社起事造反。

很有默契的与南京那股反贼遥遥呼应,只是多地都出现了马应龙的踪迹,根据地方官府的传报,至少出现了三个以上的马应龙本尊,加上南京尚有一个刚被正法的……

难不成这位马祖师,真会分身道术?

在汹涌的流民义军滚滚席卷而来之时,士绅豪门在面临覆灭之危的时刻,终是展现出地方士族该有的强大底蕴。官军可以一败再败,一退再退,但他们不能败,更不能退让一步。一旦退了就将是永不得翻身,脚下即使剩下寸土,也要誓死必争。

士族的强硬意志,转化为团练乡勇的勇武战力,硬生生把义军拦在宜兴城十日,久攻不下的这支红莲义军分出大部北上,由西合场进入应天府境内,一路击溃当地守军三天内攻占潥阳,由广德府杭村汇聚而来的义军迅速扩大至两万多人。

直到月中,掠挟完物资弃溧阳突进的义军才被团练和狼兵挡在南渡镇。

……

……

面临这股由无产无业组成的农民义军,当地的卫所官军与官府毫无建树,甚至败露出统治基层垂暮腐朽的弊端。

如果说信仰是这支义军的精神力量,那么一无所有和对士绅贵族与生俱来的憎恨便就是求生力量。出身卑贱的他们或许说不出其中的大道理,以他们粗俗的说法:活着就要耕地种粮才有饭吃,没地没粮不但没吃食连命都活不了,还如何维持上一辈的延续?

这所有的内在外在因素交集在一起,也就将这种潜在意识转变为暴力行为。出于对生命的尊重,他们也是人就得活着,如果需要造反才能活着,那便造了反。

南京方面对这股骤起的暴民洪流,已然是习以为常。虽然抱着认真的态度去处理,却仍然在等待京师朝廷的应对旨意。半月过去,南京城并未派出一兵一卒南下支援剿匪。

派援军镇压红莲社义军,张治不是没想过甚至收到急报当日,就拟写好了出军奏疏。可他不得不面对一个事实,南京城粮储一半已毁于一旦,上元、江宁两县近二十万人外加近七八万驻军的口粮已告急,还要支应北调的税粮。

此时出兵,粮草辎重哪里来?

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